Qadariyyah , dans l'Islam, adeptes de la doctrine du libre arbitre (de qadar , «pouvoir»). Le nom a également été appliqué à la Muʿtazilah, l'école théologique musulmane qui croyait que l'humanité, par son libre arbitre, peut choisir entre le bien et le mal. Mais, comme la Muʿtazilah a également souligné l'unité absolue de Dieu (tawhid), ils ont été mécontents de la désignation à cause d'un dicton attribué au prophète Muhammad, «Les Qadariyyah sont les dualistes de ce peuple» et ont préféré être appelés ahl al-ʿadl («Les gens de justice»).
La question du libre arbitre et de la prédétermination en était une qui impliquait pratiquement toutes les sectes musulmanes et produisait à la fois des opinions extrêmes et des vues de compromis. Les Qadariyyah ont fondé leur position sur la nécessité de la justice divine ( voir théodicée). Ils ont soutenu que sans responsabilité et liberté, les humains ne peuvent à juste titre être tenus responsables de leurs actes. Leurs adversaires n'ont pas tenu compte de la question de la justice et ont soutenu que permettre à l'humanité toute liberté équivaut à nier la toute-puissance de Dieu et son pouvoir créateur absolu. Deux vues de compromis étaient partagées par les écoles théologiques modérées, l'Ashʿariyyah et la Māturīdiyyah.
Les Qadariyyah ainsi que leurs adversaires ont trouvé un soutien clair pour leurs vues dans le Coran (écriture islamique). Le Qadariyyah citait des versets tels que «Celui qui reçoit la direction la reçoit pour son propre bénéfice, et celui qui s'égare le fait à sa propre perte» (17:15), et «Si vous avez bien fait, vous avez bien fait pour vous-mêmes, si vous avez fait le mal vous l'avez fait contre vous-mêmes »(17: 7). Leurs adversaires ont répliqué avec des versets tels que «Si Dieu le voulait, il pourrait faire de vous un seul peuple, mais il égare qui il veut et guide qui il veut» (16:93). Les deux positions extrêmes étaient considérées comme hérétiques par certains théologiens, et les deux vues de compromis étaient considérées comme vagues. Ainsi, le problème du maintien à la fois de la justice de Dieu et de sa toute-puissance est resté un point de controverse dans la théologie islamique.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Adam Zeidan, rédacteur adjoint.
